Tradisi yang hampir pupus
Ini Adalah Sebab Mengapa Wanita Orang Ulu Bertatu Pada Zaman Dulu. Tatu adalah sebahagian daripada budaya Sarawak. Dari segi sejarah, hanya kaum Iban dan Orang Ulu yang memilikinya. Bagi etnik Iban, hanya lelaki yang memilikinya dan secara tradisional, tatu mereka adalah untuk menandakan perjalanan mereka ke arah kelelakian dan juga pencapaian masa perang mereka.
Untuk Orang Ulu, tatu hanya untuk wanita. Tattooist hampir selalu wanita dan penerima tatu juga wanita. Tidak seperti tatu etnik Iban, tatu Orang Ulu menandakan kecantikan, kelas sosial dan juga membuatnya untuk bersedia untuk kehidupan selepas kematian sebagai lampu cahaya mereka (secara harfiah).
Kayan
Antara kaum Orang Ulu yang terkenal dengan tatu mereka ialah kaum Kayan. Tatu mereka (atau juga dikenali sebagai tedek) dapat dikenali dengan reka bentuk yang rumit pada kaki wanita Kayan yang memanjang dari betis atas hingga ke bahagian tertinggi paha mereka. Lengan bawah mereka juga ditutup dengan reka bentuk rumit yang cantik hingga buku jari dan jari tangan mereka.
Untuk membuat tatu ini, ia bukan mudah. Beberapa perkara harus dibuat sebagai persediaan untuk tatu. Sebelum seorang gadis membuat tatu, mereka perlu melalui upacara rumit. Selain itu, prosesnya berlangsung lama, kadang-kadang berlangsung sehingga empat tahun!
Hal ini kerana hanya sebahagian kecil sahaja dapat ditatu pada satu masa dan beberapa selang waktu yang panjang berlalu di antara pelbagai peringkat proses tatu itu.
Seorang gadis Kayan akan mula menerima tatu pertamanya ketika usia sekitar 10 tahun, dengan jari dan bahagian atas kakinya dimulai dahulu. Lengan bawahnya akan diselesaikan sekitar dua tahun kemudian.
Paha nya akan ditatu sebahagiannya pada tahun berikutnya (jika dia mampu membayarnya) dan pada tahun ketiga atau keempat, sisa baki tatu akan ditatu pada kulit.
Ia juga perlu diketahui bahawa perempuan yang datang haid tidak dibenarkan untuk menerima tatu kerana ia dipercayai bahawa darah yang mengalir akan menarik roh jahat.
Penggunaan tedek di kalangan wanita Kayan dan siapa boleh melakukannya
Tedek di kalangan wanita Kayan adalah universal. Bagi kaum Mendalam iaitu kaum Kayan di Indonesia, mereka percaya bahawa reka bentuk itu berfungsi sebagai obor selepas kematian, membawa mereka melalui kegelapan akhirat ke rumah panjang nenek moyang mereka yang sudah meninggal.
Untuk kaum Kayan di Sarawak, tatu ini melambangkan kecantikan, kekayaan dan status sosial.
Oleh kerana hanya wanita sahaja dibenarkan untuk membuat tatu, mereka pakar mengenai kepentingan dan kualiti reka bentuk tatu. Walaupun hanya wanita sahaja membuatnya, terdapat juga lelaki yang mengukir stensil pada blok kayu.
Hanya wanita yang keturunan artis tatu sahaja memegang kedudukan artis tatu manakala seniman bekerja di bawah perlindungan semangat penjaga yang dibantu dengan pengorbanan sebelum setiap sesi tatu.
Namun, tidak semua boleh mewarisi kedudukan ini. Walaupun seorang wanita memegang kedudukan artis tatu di kalangan masyarakat Kayan, mereka pada asalnya dipilih oleh roh menerusi mimpi. Oleh itu, sekiranya anak-anak artis tatu berkenaan tidak dipilih oleh roh tersebut, mereka tidak akan mewarisi kedudukan itu. Ini melambangkan bahawa mereka tidak ‘diberkati’ oleh roh untuk mewarisi kedudukan itu.
Kebanyakan artis tatu Kayan dihalang oleh pantang larang sosial. Contohnya, jika anak-anak artis tatu tersebut berusia muda, dia dilarang bertatu kerana pelepasan darah menarik roh jahat yang boleh dengan mudah merasuk keturunannya dan menyebabkan penyakit atau kematian.
Selain itu, artis tatu tidak dapat membuat tatu semasa penanaman padi atau jika orang mati belum terkubur masih di rumah panjang, akibat pantang larang menumpahkan darah pada masa-masa ini kerana takut mengganggu keharmonian ritual rumah tangga.
Mimpi buruk, seperti banjir yang meramalkan pertumpahan darah, juga akan mengganggu kerja.
Mereka juga dilarang memakan makanan tertentu seperti daging atau ikan mentah dan berdarah, kerana roh jahat mungkin memasuki makanan dan merasuk artis tersebut.
Ia dipercayai bahawa jika seorang artis tatu mengabaikan salah satu larangan ini, reka bentuk yang dia tatu tidak akan muncul dengan jelas di akhirat dan dia sendiri akan sakit dan mati.
Kadang-kadang, wanita menjadi artis tatu untuk menyembuhkan penyakit tertentu, kerana Bua Kalung iaitu semangat pengajar tatu, melindungi mereka dari roh yang membawa penyakit.
Seorang artis tatu akan dibayar sebuah gong kecil (tawak) dan RM30+ hingga RM80+ (dalam wang hari ini) bagi tatu lengan bawah serta berdasarkan kaedah kerja yang diperlukan. Bagi bahagian paha, sebuah tawak besar akan dibayar, sebanyak RM240+ jika diminta kerja yang baik.
Untuk bahagian jari, sebilah parang akan diberi.
Sekiranya hanya diperlukan kerja rendah, gong dari RM20+ hingga RM80+ sahaja dibayar.
Semakin terperinci reka bentuknya, semakin banyak barang yang akan dibayar. Contohnya, beberapa helai manik dan juga haiwan seperti babi. Antara manik yang paling berharga ialah manik kelemhuit, yang rupa seperti mata untuk reka bentuk mata, dan meso’ daha untuk menumpahkan darah. Pemberian ini adalah untuk reka bentuk yang berstatus tinggi.
Selain itu, tidak semua wanita Kayan dibenarkan mempunyai tatu-tatu tertentu. Mereka hanya dibenarkan untuk mempunyai tatu berdasarkan status sosial mereka.
Kelabit
Tidak seperti kaum Kayan, tatu kaum Kelabit (betik) dikenali dengan tatu geometri mereka yang sering kelihatan seperti zig-zag. Di lengan mereka, tatu memanjang dari pergelangan tangan hingga lengan bawah. Untuk kaki mereka, tatu bermula di dasar pergelangan kaki sehingga bahagian tengah paha atau lebih tinggi lagi.
Wanita Kelabit mula mendapatkan tatu pada usia yang sangat muda, bermula dengan beberapa garis di kawasan di antara pergelangan tangan dan buku jari mereka. Ini sebenarnya adalah ujian untuk menguji tahap kesakitan mereka dan adakah mereka bersedia menjalani proses tatu pada lengan dan kaki mereka.
Sekiranya mereka dapat bertahan, baru mereka akan memulakan proses tatu di lengan dan kaki mereka.
Ketika kami bertanya kepada wanita Kelabit yang lebih tua yang masih mempunyai tatu, mereka menjawab bahawa mereka mendapat inspirasi dari tatu Kayan dan Kenyah yang berdekatan.
Jika dibandingkan dengan tatu Kayan, tatu Kelabit menggunakan lebih banyak garis – tidak seperti pusaran yang sentiasa dilihat dalam tatu Kayan. Ketika ditanya mengenai ciri ini, mereka hanya menjawab,
“Kami terlalu malas!”
Sama ada ini benar atau tidak, jawapan ini lucu!
Harus diingat bahawa banyak wanita Kelabit tidak berminat dengan tatu mereka setelah memeluk agama Kristian pada sekitar 1940-an. Ketika mereka memeluk agama Kristian, mereka menghancurkan banyak artifak mereka yang mempunyai keterikatan dengan masa lalu mereka dan juga penghinaan terhadap tatu mereka kerana mereka percaya bahawa tatu adalah dosa, oleh itu tidak boleh dibanggakan.
Ini boleh menjadi sebab mengapa mereka mungkin tidak mengingati alasan sebenar kewujudan tatu mereka atau mereka hanya memilih untuk tidak ingat.
Penggunaan betik di kalangan wanita Kelabit dan siapa boleh melakukannya
Sama seperti orang Kayan, hanya wanita sahaja bertatu dan hanya wanita sahaja menjadi artis tatu. Setiap rumah panjang mempunyai artis tatu mereka sendiri (yang merupakan kedudukan keturunan).
Walaupun secara sejarah tidak diketahui sama ada tatu itu mempunyai tujuan yang sama dengan orang-orang Kayan di akhirat, tetapi tatu adalah simbol kecantikan dan kelas sosial. Sekiranya seorang wanita dilihat dengan semua tatu selesai, dia dianggap sebagai orang yang berada kerana dia mampu membayar tatu itu.
Artis tatu akan dibayar mahal untuk perkhidmatannya, selalunya ia adalah manik yang sangat berharga. Sekiranya seorang wanita ingin ditatu oleh artis tatu tetapi tidak mempunyai cara untuk membayar kerjanya, dia akan menawarkan dirinya sebagai buruh untuk bekerja di sawah artis tatu tersebut sebagai pampasan.
Sekiranya rumah panjang tidak mempunyai artis tatu, mereka terpaksa bergantung pada artis tatu perjalanan untuk membuat tatu mereka. Sekiranya ini berlaku, artis tatu tersebut akan tinggal di rumah panjang berkenaan selama kira-kira seminggu. Pada masa ini, dia akan membuat tatu-tatu pelanggannya. Apabila masanya di sana sudah selesai, dia akan berangkat dan pergi ke rumah panjang lain.
Kenyah
Tatu Kenyah (betiek) mempunyai persamaan dengan tatu Kayan, di mana motif tatu diambil inspirasi dari alam semula jadi serta haiwan. Motif yang paling terkenal digelar ‘Mata Aso’ iaitu ‘mata anjing’.
Bagi etnik Kenyah, tatu mereka berdasarkan apa yang mereka lihat. Contohnya, motif mata aso’ diilhamkan dari anjing yang sering mereka lihat di kampung mereka. Motif ini juga dapat dilihat pada alat muzik sape serta ditenun pada pakaian mereka.
Tidak seperti kaum Orang Ulu lain, masyarakat Kenyah membenarkan lelaki untuk mempunyai tatu. Bagi lelaki, tatu melambangkan pencapaian dan status sosial mereka dalam komuniti (sama seperti kaum Iban).
Semakin tinggi status mereka dalam suku, semakin banyak tatu yang akan diterima dan semakin banyak penghormatan akan diberi dari ahli suku.
Namun, perlu diketahui bahawa lelaki Kenyah jarang membuat tatu kerana mereka tidak diwajibkan untuk mendapatkannya. Manakala kaum wanita wajib mempunyai tatu sebelum perkahwinan dan tatu yang akan dihitung semestinya mengikut status keturunan mereka.
Walau bagaimanapun, semua motif ini tidak boleh digunakan tanpa pandang bulu. Contohnya, segilintir motif hanya dapat digunakan oleh mereka yang berketurunan bangsawan. Motif ini dipercayai mempunyai kekuatan tertutup dan boleh melindungi diri daripada terkena kekuatan jahat.
Sementara itu, tatu bermotif tefayau ialah haiwan yang ditakuti manusia. Ia boleh menjadi penjaga kepada pemakai daripada semangat yang tidak bagus atau semangat yang lain.
Ia dipercayai bahawa motif ini dapat membuat seseorang kuat dan berani ketika berhadapan dengan musuh yang cuba mengancam masyarakat dan rumah panjang mereka.
Wanita bangsawan yang bertatu mempunyai kuasa untuk menentukan hari penanaman padi. Mereka akan diberi keutamaan untuk menanam padi dulu.
Terdapat beberapa pantang larang yang harus diikuti setelah seseorang membuat tatu mereka. Ini akan berdasarkan kelas sosial mereka, di mana wanita bangsawan akan dilarang keluar dari rumah selama 7 hari, manakala wanita kelas kedua dan ketiga akan berkurung di rumah selama 4 hari. Mereka juga dilarang untuk membuat kerja rumah sementara tunggu tatu mereka sembuh.
Jika pantang ini tidak dipatuhi, ia dipercayai bahawa tatu tersebut tidak akan menerima perlindungan daripada tuhan Bungan Malan.
Sihan dan Lahanan
Etnik Sihan merupakan kaum minoriti, dengan hanya 150 orang yang tinggal di sebuah rumah panjang dua jam di darat dari Sungai Rejang. Walaupun mereka berutur dalam bahasa Kayan dan tradisi tatu mereka serupa, kaum ini membawa seni mereka ke masa depan daripada kaum Kayan. Sementara kaum Kayan berhenti tatu sekitar 60 tahun yang lalu, kaum Sihan hanya meninggalkan tradisi tatu mereka hanya sekitar 40 tahun yang lalu.
Bagi kaum Lahanan, kaum lelaki dibenarkan mendapat tatu, seperti kaum Kenyah. Seperti Kenyah dan Iban, lelaki Lahanan yang ditatu melambangkan bahawa mereka telah mencapai kelelakian.
Mereka diharuskan memiliki tatu agar tidak merasa malu oleh rakan sebaya mereka.
Penggunaan tatu di kalangan Sihan dan Lahanan, dan siapa boleh melakukannya
Seperti kaum Orang Ulu lain, hanya wanita yang berketurunan artis tatu sahaja dibenarkan membuat tatu untuk wanita lain (posisi keturunan), biasanya berpindah dari ibu ke anak perempuan.
Bagi kaum Sihan, wanita dalam masyarakat mereka harus mempunyai tatu agar dapat berkahwin. Tatu akan ditusuk dengan duri dan merupakan syarat perkahwinan kerana lelaki tidak akan berkahwin dengan wanita Sihan yang tidak bertatu.
Motif tatu Sihan mempunyai persamaan dengan motif tatu Kayan. Apabila artis tatu meninggal dunia, peralatannya akan dikebumikan sekali.
Bagi kaum Lahanan, artis tatu hanya dapat mewarisi posisi itu jika ibunya merupakan artis tatu juga (juga posisi keturunan). Tatu juga dianggap sebagai sebuah syarat untuk perkahwinan bagi kaum ini. Oleh itu, kebanyakan mereka sudah bertatu seawal usia 15 tahun!
Ketika ditatu, beberapa wanita akan menahan lengan si penerima dan seorang wanita lain akan menegangkan kulit untuk artis tatu membuat kerjanya.
Harga tatu pada sekitar tahun 1950 adalah RM60 untuk satu lengan, manakala RM3 untuk satu kaki. Oleh kerana wanita Lahanan dikehendaki untuk tatu kedua tangan dan kaki mereka, jumlah keseluruhan yang harus mereka bayar adalah RM126!
Bagi lelaki Lahanan, mereka dapat membayar artis tatu dengan sebuah gong atau parang jika mereka tidak mampu memberi wang tunai. Setelah mendapat tatu, sebuah pesta khas akan diadakan untuk menghormatinya sebagai tanda telah melangkah ke arah kelelakian.
Lelaki Lahanan yang tidak bertatu akan dipermalukan oleh rakan sebaya mereka kerana hanya pahlawan yang benar akan bertatu dan telah mengambil bahagian dalam perjalanan berbahaya atau serangan memburu kepala jauh dari keamanan rumah panjang.
Tradisi yang sudah hampir atau mungkin pupus
Tatu melambangkan identiti, keberanian, kecantikan, dan status sosial seseorang dalam masyarakat Orang Ulu. Setiap tatu mempunyai kronologi dan berkait rapat dengan kepercayaan animisme, mitos, pantang larang, dan pekerjaan pertanian. Malah, tatu juga berfungsi sebagai pelindung dari sebarang semangat atau roh jahat yang cuba mengganggu orang itu.
Namun, akibat zaman yang moden serta memeluk agama seperti agama Kristian, seni tatu Orang Ulu adalah amalan tradisional yang sudah mati.
Tiada lagi seniman tatu Orang Ulu yang mempraktikkannya secara tradisional. Dengan generasi terakhir wanita dan lelaki Orang Ulu yang mempunyai seni asli di badan mereka, seni itu akan mati begitu sahaja apabila mereka meninggal dunia.
Namun, tradisi ini masih ada harapan. Oleh kerana artis tatu muda serta yang berpengalaman sudah lama menunjukkan minat terhadap tatu tradisional lain seperti tatu tradisional Iban (hand-tap), ada kemungkinan tatu tradisional Orang Ulu dapat dihidupkan semula sekali lagi sekiranya para seniman ini menunjukkan minat untuk mempelajarinya.
