Kenali tradisi Mepasah, iaitu tradisi tidak menguburkan mayat
Tidak Menguburkan Mayat, Ini Adalah Tradisi Mepasah Iaitu Tradisi Pengebumian Trunyan Di Indonesia. Upacara pengebumian biasanya dilakukan dengan mengebumikan si mati. Dalam agama dan budaya tertentu, si mati dikremasi menjadi abu.
Tetapi untuk penduduk Desa Trunyan, mereka melakukan upacara pengebumian dengan cara unik iaitu tidak menguburkan mayat.
Penduduk Trunyan adalah kumpulan etnik pertama yang mendiami pulau Bali
Merupakan sebuah kampung terpencil, Trunyan terletak di Kintamani, Bali di tepi Tasik Batur. Pelawat yang ingin datang ke sini harus menyeberang dengan kapal yang melalui tasik tersebut.
Kampung ini merupakan salah satu daerah yang dihuni oleh suku ‘Bali Aga’ atau ‘Bali Mula’. Mereka masih berpegang teguh pada kepercayaan nenek moyang mereka. Suku ini adalah kumpulan etnik pertama yang mendiami pulau Bali, malah hingga kini suku ini dan semua keunikan mereka masih terdapat di beberapa tempat di Bali, salah satunya di Trunyan.
Kebanyakan orang Bali adalah penganut Hindu, jadi sekiranya berlaku kematian, mayat akan dibakar atau dikuburkan berdasarkan kepercayaan Hindu. Namun, upacara ini tidak diamalkan di Trunyan.
Disebaliknya, penduduk Trunyan meletakkan mayat yang telah meninggal di atas tanah, ditutup dengan kain dan buluh yang disusun untuk membentuk sebuah prisma. Upacara ini digelar ‘Mepasah’.
Bermula dengan upacara penyucian
Setelah upacara penyucian iaitu membersihkan mayat dengan air hujan, mayat akan diletak atas tanah. Beberapa lubang terdapat di tempat meletakkan mayat, sekitar 10 – 20cm untuk menjaga kedudukan badan kerana kontur tanah perkuburan tidak lancar.
Selain wajah, bahagian badan mayat akan dibalut dengan kain putih. Sebagai petanda, badan ditutup dengan buluh yang disusun membentuk prisma. Prisma ini digelar ‘ancak saji’.
Sekiranya anda terfikir sama ada mayat itu akan berbau, nope!
Yang membuat perkara ini menarik adalah mayat itu diletakkan di antara pokok Taru Menyan. ‘Taru’ bermaksud pokok manakalah ‘menyan’ bermaksud harum. Aroma yang keluar dari pokok ini dapat meneutralkan udara di sekitarnya. Pokok-pokok yang memancarkan kekuatan bau ini hanya tumbuh di kawasan ini, walaupun telah ditanam di kawasan lain.
Di bawah satu pokok, hanya sebelas mayat sahaja diletakkan. Ini telah ditetapkan oleh kepercayaan Orang Asli tempatan. Ia juga dikatakan bahawa satu pokok hanya dapat meneutralkan sebelas mayat jadi sekiranya ada lebih, baru mayat akan berbau.
Apabila terdapat mayat baru, maka mayat yang paling lama di sana akan dipindahkan ke kawasan terbuka dan tidak dilindungi oleh ‘ancak saji’. Jenazah tersebut akan disatukan dengan jenazah lain dalam struktur batu atau di bawah sebuah pohon.
Anda juga akan melihat tulang dan barang-barang lain seperti sudu, pinggan, pakaian, selipar dan lain-lain yang tersebar di kawasan perkuburan. Ini diesengajakan kerana terdapat beberapa barang yang tidak boleh dibawa keluar dari kawasan perkuburan itu.
Tak semua mayat akan diberi upacara sama
Orang Trunyan telah menetapkan prosedur pengebumian. Malah, terdapat syarat-syarat tertentu untuk mayat dikebumikan seperti ini. Syarat tertentu seperti si mati telah berkahwin pada waktu kematian, orang yang masih bujang, dan anak kecil yang tidak mempunyai gigi susu, orang yang mati dalam keadaan yang ‘wajar’ dan tiada kecedaraan yang belum pulih, serta mempunyai bahagian badan yang lengkap, baru layak dikebumikan seperti ini. Jika tidak memenuhi syarat ini, maka jenazah akan dikebumikan secara biasa (burying).
Terdapat tiga jenis tanah perkuburan iaitu ‘sema’ di Trunyan. Ketiga-tiga sema ini dibezakan oleh usia si mati, kelengkapan bahagian tubuh, dan cara pengebumian.
Kawasan perkuburan pertama digelar ‘sema waya‘. Sema ini dianggap paling baik dan paling suci antara tiga sema tersebut iaitu jenazah dikebumikan dengan cara Mepasah.
Kawasan perkuburan adalah ‘sema muda‘. Sema ini adalah tempat mayat dikuburkan dan ditujukan untuk kanak-kanak atau bayi yang masih mempunyai gigi susu.
Yang ketiga adalah ‘sema bantas‘. Sama seperti sema muda, kawasan ini juga tempat mayat dikuburkan tetapi ditujukan untuk orang yang berada dalam keadaan ‘Ulah Patu’ atau ‘Salah Pati’. Ini bermaksud pada masa kematian, si mati mempunyai kecederaan dan penyebab kematian adalah tidak biasa, seperti kemalangan, kehilangan nyawa yang disebabkan oleh orang lain, kehilangan nyawa kerana kemalangan, dan bahagian badan yang tidak lengkap.
Meskipun cara perkuburan penduduk Trunyan luar biasa, tak dinafikan upacara ini sangat unik dan adalah refleksi kepada kepercayaan nenek moyang mereka dari zaman dahulu.
